杂项收藏概念及异同点,中国历史上有六次收藏

杂件收藏如作形象化比喻,就像民间所说的聚宝盆。聚宝盆:聚集珠宝、珍宝、财宝之盆也。杂件,老古玩习惯上又称杂项.

假如把古玩再分成“大古玩”与“小古玩”的话,那么,“大古玩”的概念是包括陶瓷器在内的所有非纸质收藏品;“小古玩”的概念就是指除陶瓷器之外的玉器、金银器、铜器、竹木器、牙角器、琉璃器、料器、珐琅器、紫砂壶、鼻烟壶、砚台、古墨、印章、钱币、翡翠、琥珀、珊瑚、水晶、珍珠、玛瑙、果核雕等等。

来源:文汇读书周报 北京收藏家马未都2008年在中央电视台百家讲坛上认为,我国历史上收藏热有五次,其一为北宋,其二为晚明,其三为康熙盛世,其四为晚清到民国初年,其五为当代(二十世纪八十年代至今)。此为历史上形成收藏热有五次之说。由于缺乏详细的历史文献资料,我们暂且认可,不做具体评判,但我们可以做一些学术补充。笔者认为:我国历史上(包括当代)形成收藏热共有六次,最早一次为晋唐至北宋的奇石收藏热。 因为,北宋前一千多年的魏晋时代,士大夫们已开始赏玩奇石。据学者顾鸣塘先生研究,魏晋南北朝时期,奇石从园林中构筑假山的局限中脱颖而出,开始成为独立欣赏的对象(见《华夏奇石》上海文化出版社1995年版)。即魏晋时期士大夫们独立赏石,已成为一种文化休闲活动。唐朝的著名诗人刘禹锡、白居易、陆龟蒙、皮日休、杜牧等人都喜欢赏石。尤其是唐朝武宗时期的丞相李德裕与政治上的对手牛僧孺都是当时有名的藏石家。宋人刘克庄在《妮古录》云:牛李嗜如冰炭,惟爱石则如一人。由此可见,政治上的争斗并不影响宫廷大臣士大夫们对赏石文化的追求。赏石界的学者认为:魏晋是赏玩奇石的朦胧期;唐朝是赏玩太湖石的形成期,最有名的名篇是白居易的《太湖石记》;宋朝是赏玩灵璧石的繁荣期,尤其是宋大书法家米芾总结出的赏玩灵璧石等石种的赏石要诀皱、瘦、漏、透,更是影响了中国宋以后的赏石活动史近千年。宋大词人、大书法家苏东坡还提出丑石观。清大画家郑板桥进一步提出赏丑石要论:丑而雄,丑而秀。以上举例,是想说明,在其他收藏评论家认为北宋第一个收藏热形成前一千年,中国古代的士大夫们早已在赏玩奇石。所以,中国历史上士大夫们形成的第一个收藏热时期,应该是从晋唐至北宋的奇石收藏赏玩热时期。那么,具体的历代收藏热形成时期主要流行赏玩什么收藏项目,我们再做具体分析。 其一,晋唐至北宋应该是古代收藏热形成的第一个时期。士大夫们主要流行收藏赏玩奇石,唐代诗人白居易的《太湖石记》、宋代词人苏东坡写的《怪石供》等名篇最有名,宋代书法家米芾提出赏石四字要诀皱瘦漏透及米芾拜石的故事,影响甚远。 其二,北宋尤其是宋徽宗时期的政和、宣和年间至靖康之变后的南宋,应该是古代收藏热形成的第二个时期。因宋徽宗本人是著名书画家,又独创瘦金体书法,还创办了翰林书画院,并使画院成为整个科举制的一部分。此时,求仕途者学画、藏画成风,此时收藏赏玩书画应为最有影响力的收藏项目之一。宋代赵明诚、李清照夫妇是当时著名的古物书画收藏家。宋代最有名的收藏典籍有宋陈槱《负暄野录》,主要论书画收藏;宋赵希鹄《洞天清禄焦》,主要论古玩杂项收藏。 其三,晚明应该是古代收藏热形成的第三个时期。尤其是明隆庆开关之后,海外大量的珍贵木材、犀牛角、象牙的进口及从海外传入的珐琅器工艺制作的日趋影响,古玩杂项工艺制作名人辈出。如明开创嘉定派竹刻的竹刻大家朱松龄、制玉大家陆子刚、制铜手炉大家张鸣岐、制墨大家方于鲁、版刻大家黄应光,还有明式硬木家具的兴起、明宣德炉的竞相仿制。此外,明代文人画收藏虽然流行,但此时,收藏古玩杂项应为最有影响力的收藏项目之一。明代最有名的古玩典籍为董其昌的《古董十三说》,曹昭的《格古要论》,文震亨的《长物志》,均为明代古玩收藏名著。从董其昌所说的赏玩骨董(后人称古董,今人称古玩)之要义等,我们可以分析出:明代应该是鉴古可以进德,收藏可以成才的玩物长志论的奠定期。 其四,康乾盛世应该是古代收藏热形成的第四个时期。清康熙皇帝在文化上的杰出贡献是甘愿让满族文化融入到汉族文化之中。康熙派督陶官郎廷极去景德镇烧瓷,当时郎廷极督烧的一件郎红釉瓶,在故宫成立80周年之际,作为故宫十件藏品中的瓷器代表展品,可见郎红釉的传世影响力。雍正亲自参与瓷器纹样设计,雍正时期的督陶官叫年希尧,其所烧的窑俗称年窑。乾隆时期的督陶官叫唐英,其所烧的窑俗称唐窑。乾隆80岁时为其祝寿督烧的瓷母瓶,十五种釉彩,十六层纹饰,高86.4cm,堪称陶瓷工艺上的经典。康乾盛世是我国陶瓷工艺的顶峰期,也是宫廷瓷器收藏的繁盛期。清俗称乾隆工的玉雕、竹雕、木雕、牙雕、角雕、清紫檀木家具等,都是后世竞相仿制的经典工艺收藏品。此外,康乾盛世名人字画收藏也依然流行。但此时赏瓶的流行,也说明宫廷带动下收藏精品瓷器应为最有影响力的收藏项目之一。清初最有名的古玩典籍是戏剧理论家李渔的《闲情偶寄器玩部》,专讲文玩品鉴;谷应泰的《博物要览》是一部资料性汇集的古玩著述,十二卷分列碑刻、书画、铜器、窑器、砚、漆器、奇石等鉴赏。此外,《博物要览》基本上分别评定了碑刻、书画、青铜器、瓷器在中国文玩器物史的历史文化地位,对后世文人主要追求金石碑帖的收藏颇具影响力。 其五,清末民国初年应该是古代收藏热形成的第五个时期。清末时期,满清王朝摇摇欲坠,宫廷内大量古器文物流出宫外,流露民间。末代皇帝溥仪以赏物之名,让其弟带出众多名画,为维持小朝廷的开支向银行抵押库存官窑器物。众多太监偷盗宫廷古器变卖,没落王爷贱卖宫廷遗珍。因古物卖家与买家出现,形成古玩群体市场,故清末年间北京琉璃厂古玩市场一度兴旺,日本欧美古玩商闻风而动觅商机。民国初年,上海五马路(现广东路)古玩市场也兴旺,上海滩著名的卢吴公司是出口古玩的大商家。这一时期,中国传统文人士大夫主流的收藏项目金石碑帖书画依然流行,日本欧美古玩商热衷于收购中国的宋至明清的官窑及历代石刻佛像等,故也带动了本土的买办、资本家、医生、律师们收藏瓷器及古玩杂项。这一时期是中国历代民间古玩市场真正的成熟期。也就是说,中国的收藏史从魏晋到唐宋流行收藏赏石,北宋至南宋流行收藏字画,再经过明末古玩概念的逐步形成期,康乾盛世古玩杂项的逐步流行期,到了清末民国时期已没有主要流行的收藏大项,但归结起来,所有收藏品都可归类为两个收藏大项:即古玩书画。古玩,包括瓷器、青铜器、竹木牙雕等杂项器物收藏品;书画包括碑帖、古籍等纸质收藏品。 清末民间最有名的古玩典籍为王懿荣的《天壤阁杂记》,其本身是收藏家,精于鉴赏书籍、字画、金石、甲骨。该书除论述传世文物外,还有古砖、瓦当、古钱、玺印及出土古物之论述,并注重现实考古新发现,此书可以说是近代古玩考古学的发端之一。 民国年间最有名的古玩典籍为赵汝珍的《古玩指南》,赵汝珍其本身是文人,嗜好古玩,致力考古,收藏文物,曾任北京朝鲜银行理事,1939年出资数千元在北京琉璃厂开设萃珍斋,经营瓷器、字画等。其收藏实践与收藏理论相结合,又以自己本是古玩商的经验,写出一部民国时期全面系统地介绍古玩知识和传授古玩文化的书籍《古玩指南》。此书可以说是近代中国古玩界的巨著,至今仍是资深古玩收藏者的必备工具书之一。 其六,当代(二十世纪七八十年代至今)应该是历代收藏热形成的第六个时期,也是中国历史上收藏热形成的最普及、最繁荣的时期 国泰民安,盛世兴收藏,是当代收藏热形成的时代背景。改革开放三十年来,当代古玩收藏热可分为两个时期,从1978年至1993年上海朵云轩艺术品拍卖公司成立并举办首场公开的书画拍卖会为标志,前15年为地下古玩收藏时期,因为法律法规明确规定民间不能私自买卖文物。1993年上海朵云轩艺术品拍卖公司举办首次古玩书画艺术品拍卖会,标志着有关文博主管部门对民间古玩书画拍卖的开禁。但此时曾在文革中被称臭老九的知识分子群体,仍不敢规模化介入公开的古玩书画活动,故这一时期出现了一批以根红叶茂的工厂工人为代表的工薪族收藏家,如中国内地最早成立的省市级收藏组织上海市收藏欣赏联谊会,其收藏组织主流骨干多为工厂工人或基层干部,少有知识分子介入。这一时期出现的工薪族收藏家现象,是世界收藏史上特有的具有中国特色的收藏文化现象。因为历来东西方的收藏主体,均为文人士大夫或上层贵族,普通百姓少有人热衷于古物收藏。1993年之后,随着艺术品拍卖市场的公开化,大量的知识分子回归传统的收藏队伍,而一批新兴的有文化的企业家也逐渐成为收藏界主流消费群体,当代收藏活动才真正从普及化进入到有序化、规范化发展时期。 当代收藏除继承清末至民国年间以古玩书画为两大传统综合类的收藏大项外,还多了一个收藏大项:即今玩。所谓今玩,即当代创作、制作生产的书画工艺品,如新字画、新陶瓷、新玉器、新仿明清家具、新邮币卡、新紫砂壶、新竹木牙角雕器等等。当代收藏与历代最大的区别是:古代收藏以玩古董、古书画为主,当代收藏以玩古董、古书画与玩今玩及玩今书画并驾齐驱,甚至活着的书画家作品,远远高于已去世的书画名家的作品。虽然,明眼人都能看出这是炒作,但把古玩及今玩收藏品当作股票来炒作的商家大有人在。 当代收藏热的形成,更多是以投资、投机性收藏为特征,商业化收藏为标志,而传统修身养性式的收藏已被边缘化。即真正懂行的古玩书画收藏家很少有雄厚的经济实力去拍卖会竞拍成百上千万元一件的收藏拍品,而那些举牌人明显大多是财大气粗的企业家、暴发户。随着由美国次贷危机引发的金融海啸席卷世界,波及中国,那些收藏品炒家在搅乱了艺术品拍卖市场的价格之后会逐步隐退,真正的古玩书画收藏家依然是当代收藏界的主角。 此外,全国各地有成千上万个收藏组织,有成百上千家收藏拍卖类的报刊、杂志、收藏拍卖网站、收藏电视节目及更多的内部发行的收藏拍卖报刊,每年各地出版社出版的收藏拍卖类书籍如雪片一般飘来,满足了收藏爱好者的需求。但要评选当代最有名的古玩收藏典籍,很难。但是故宫等文博权威专家,民间著名的文人收藏鉴赏家的古玩收藏专著是必读的收藏赏玩工具书。 总之,笔者认为:中国历史上(包括当代)共形成过六次社会化的收藏热。从魏晋唐宋的士大夫们形成的赏石热,到两宋帝王及求仕途者形成的书画收藏热,都属于小众收藏;明末民间杂项收藏热形成使得古董收藏观念受到社会认同;清康乾盛世是宫廷与民间共同介入收藏活动的收藏年代;清末民国民间收藏市场趋向成熟,使得古玩收藏买卖成为一种行业;当代收藏形成古玩与今玩两个收藏格局,形成多元化的收藏市场,形成普及全民的收藏趋势,这无疑是令人雀跃的。

古玩范畴里面,最大的收藏大项是陶瓷,其余单独、零星出现的可供上手把玩的工艺藏品,包括青铜器、玉器、家具、绣品等,都可称为杂项。杂项收藏种类最多、形制最奇、工艺最精、范围最广,赏玩魅力无穷,增值潜力无限。

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以上为传统收藏界对杂件、杂项收藏品的习惯认识及划分归类,笔者作了较详细的说明,但仍觉两者之间界限模糊。为此,笔者根据自己多年收藏经验对收藏品中杂件、杂项的概念作个定义。杂件,凡非书画纸质收藏品、非陶瓷类的可供上手把玩的工艺品可称为杂件。杂项,凡归不进书画纸质收藏品、陶瓷大项的可上手把玩的工艺品可称为杂项。

藏于上海博物馆

杂中有精华

“小古玩”概念里的非纸质收藏品,其实就是古玩界所说的杂项收藏品。也就是说,杂项收藏通常是指小古玩收藏。

杂件、杂项收藏,趣味在一个杂字。心理学家说,喜新厌旧是人之本性。但收藏活动中,喜新不厌旧是收藏家典型的心理特征,因为痴古迷旧是收藏家的本性。而这里所说的喜新不厌旧之喜新,是指收藏家喜爱新发现的古董、老货、旧物,不是指新东西;这里的喜新,又含喜杂之意。

收藏家,通常多是指古玩收藏家;而专题收藏古陶瓷器的,一般称之为古陶瓷收藏家。至于既收藏陶瓷器,又兼顾收藏杂项,且有成就者,一般也称之为古玩收藏家。

让我们从杂件收藏起源说起。杂件中的竹、木、牙、角雕、砚台、紫砂壶、珐琅器等,主要兴盛于明代中期海禁开放以后,清乾隆时期各种杂件工艺品的工艺制作达到了顶峰。明清时期的硬木家具及瓷器工艺纹饰,与竹木牙角玉雕、鼻烟壶、紫砂壶、砚台上的雕琢工艺有很多相似之处。俗话说,一专多能,一通百通,明清时期很多雕刻家,既会雕玉器,也会雕竹器、牙器、角器、木器。凡懂得鉴定明清时期的彩瓷纹饰、家具纹饰、玉雕工艺者,多少也懂得竹木牙角玉雕、鼻烟壶、紫砂壶、铜墨盒上的雕琢工艺。

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杂件的鉴定方法与古陶瓷、书画的鉴定方法不同,古陶瓷、书画鉴定大都属于纵向鉴定,因为历代陶瓷都是在仿制与创新中不断完善和发展的,陶瓷的器型、纹饰,基本上是唐仿汉,明仿宋,清仿明,民国仿明清。所以,陶瓷是以纵向比较的方法鉴定真伪的。书画历代有历代风格,鉴定时也是以纵向比较的方法辨真伪。比如,鉴评某位书法家的作品,书法是学王羲之、张旭风格的,还是学北魏、汉隶一路的?通过纵向对比历代书法家风格即可先断代。再从纸张、油墨、印章上,辨真伪。而杂件鉴定更多的是采用横向对比的方法,清乾隆时期玉雕工艺达到顶峰状态,那么同时期的竹木牙角雕,也有类似玉雕乾隆工的风格。

铜胎掐丝珐琅 藏于北京景泰蓝博物馆

传世的杂件收藏品,只能说杂,不能说多。假如我们手上有100万元现金,我们可以在几天之内从古玩市场收进百件、千件历代高古陶瓷、明清民窑彩瓷精品。但要想在几天之内收进百件、千件上品的明清竹雕、牙雕、木雕、铜雕、角雕,或鼻烟壶等杂件,几乎没有可能。说杂件收藏如聚宝盆,特指杂件收藏品杂中有精华,杂中有珍宝,长年累月,积累多了,收藏家自然成了聚宝人。

然而,在古玩收藏界,因杂项收藏品太多、太杂,涉及面太广,一名收藏者很难在杂项收藏领域里达到很高的收藏境界。收藏界成名成家者,大多是指在某一收藏主题、收藏专项中做出突出的成就者,如古陶瓷收藏家、青瓷收藏家、紫砂壶收藏家、木雕收藏家、竹雕收藏家、砚台收藏家、古墨收藏家、珐琅器收藏家、古家具收藏家、钱币收藏家等。

杂件收藏增值空间无限

由此可见,如想成为一名杂项收藏家,或称古玩杂项收藏家,要具备很多的条件。

杂件收藏并不是刚介入收藏领域,就可以上手收藏把玩的,其有一些前提条件:一、要有长年积累的见多识广的收藏眼力;二、要有横向对比鉴定的收藏经验;三、要有敢于先下手为强的收藏胆略;四、要有持之以恒耐心觅宝的收藏信念。

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自明代中后期至清代末期,除书画收藏品之外,中国文化社会进入到一个空前繁荣的工艺品创作时代。宫廷崇尚赏玩工艺品,民间各地最优秀的工匠纷纷被招入宫廷内府造办处各作坊,从事工艺品创作,使得明清工艺品创作达到有史以来的鼎盛期。自明代以来,著名的民间艺人层出不穷,如明代有嘉定竹刻祖孙三代朱松邻、朱小松、朱三松,手炉制作家张鸣岐,玉牌雕刻家陆子冈,犀牛角雕制家尤通、鲍天成等;清初有砚雕刻家顾二娘,印钮制作家杨玉旋,嵌铜银器制作家石叟,象牙雕刻家黄振效等;近代有内画壶名家马少宣、叶仲三、周乐元,鸟笼制作家钟明,铜墨盒雕刻家陈寅生等;以及当代竹刻家徐素白、徐秉言、徐秉方父子,黄杨木雕刻家徐宝庆等。他们雕刻制作的工艺品,在今天的古玩艺术品拍卖市场上,价格在数万至百万元。

凡初入门的收藏者,收藏的正道是选择你最喜欢的收藏项目如陶瓷、书画、青铜器、家具、砚台、紫砂壶等,以“纵向对比收藏鉴别法”进行收藏活动。如汉唐陶瓷器型硕大丰满,宋元陶瓷器型灵秀瘦长,元青花粗犷,明青花儒雅,清青花艳丽等。

杂件谓之杂,其藏品杂,价格也杂。除竹雕、犀牛角、牙雕、端砚、鼻烟壶等有可比较的拍卖行情外,其他更稀、更奇的杂件如鸟笼、手炉、果核雕、铜墨盒、嵌银铜器、古墨等等,还没有历年系统的拍卖行情可参照,主要凭收藏家个人的眼力、经验来判断其收藏价格。杂件,古玩界人人都懂;杂项,古玩界多不精通,这是历年来杂件收藏的状况。故有心收藏杂件者,其收藏投资增值潜力、投资增值倍率应该远远高于陶瓷、书画、明清家具。因为,陶瓷、书画等价格已相对到位,而杂件工艺品却很少有人真正识其稀贵及工艺价值,故拍卖市场还没有形成合理的系统的价格参照系。古玩市场上,如今以数百数千元买进价值数万元以上的出自名家之手的竹刻、内画鼻烟壶、铜墨盒、手炉、印章的故事,几乎天天在发生。

凡已入门收藏十年八年以上者,才有可能专题收藏杂项收藏品。因为杂项收藏品的收藏正道是以“横向对比收藏鉴别法”进行收藏活动的,如清乾隆年间的彩瓷纹饰是有史以来达到的最高工艺成就。玉器雕工俗称“乾隆工”,与乾隆同时期的竹木牙雕件之雕工有着异曲同工之妙,因为当时着名工匠既雕牙雕,又雕角雕、竹雕等。收藏此类杂件,须调动平时积累的各种收藏经验,进行横向比较来作鉴别。

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清代 九老图笔筒 藏于上海博物馆

那么,要想正式介入杂项收藏之门,应该具备什么条件或创造什么条件呢?

其一对初入门者来说,应该博览古玩收藏群书,对各类收藏品,头脑里要有一个历史概念。

竹木器,因春秋战国时期的竹筒、汉唐木家具不易保存,元以前的竹木器大多为残存件,或仅以图片资料形式记录下来。故民间收藏竹刻与家具,大都以明中后期为起始期。收藏界“明清家具”概念盛行,是最好的注解。也就是说,家具收藏史基本上属于断代史、片段史。

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紫砂筒 藏于南京紫砂壶博物馆

此外,牙角雕、紫砂壶、鼻烟壶主要兴盛于明末至清乾隆时期。收藏品的起始概念,须从源头上去了解其工艺产生、发展之状况,再了解历代工艺演变之特点,辨别真伪时就有了历史的依据。

其二对已入门者来说,还应该广交收藏界朋友,广泛参与收藏实践活动。

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雕漆鼻烟壶,清代,现藏于美国大都会博物馆

收藏活动,本质上属于交友活动,与收藏同道交友,与古玩商、古玩摊贩、拍卖行专家交友,向资深鉴赏家求教等等。凡内心孤傲、性格孤僻、为人处世清高者难成收藏人生。凡谦虚好学、不耻下问、为人处世豪爽者,才能真正成为收藏家。尤其是古玩杂项收藏者,更要交一名收藏门类的行家做朋友。每每收到一件新门类藏品,除个人对照书本知识外,更要向行家请教,力求掌握更多的收藏品种类的鉴定知识,以丰富自己的收藏经历。

此外,多去拍卖会预展看杂项拍品,以了解杂项拍卖行情,心里有了价格这杆秤,在古玩市场淘宝寻找杂项收藏品,谈价钱心里就有底了。

其三对资深的收藏古玩商来说,当你有了丰富的收藏鉴定经历和多年的收藏经营经验,且积累了一定的资金实力之后,从古玩经营者改行收藏经营杂项收藏品,这是一个颇佳的选择。

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紫檀木家具 藏于上海博物馆

如原先专题收藏明清硬木家具者,因场地及货源稀缺,黄花梨、紫檀木、老酸枝木家具难觅,不少收藏者从古玩经营者改行收藏经营杂项收藏品。古玩界也常见不少原先专题收藏古陶瓷者、邮票者、钱币者,因藏品难觅,也开始扩大收藏,正式搜集杂项收藏品。一些经验老到的老古玩人,或是资深的古玩商,纷纷介入古玩杂项收藏和经营,因为他们看准古玩杂项收藏经营之前景,是“识时务者为俊杰”也。

再因为,随着收藏活动的普及,陶瓷、书画、青铜器、明清硬木家具、翡翠玉器等价格一路看涨,其获利空间已相当有限,不如独辟蹊径,先行一步,专题收藏经营相对冷门的古玩杂项收藏品。

更因为,初入门者、已入门者收藏古玩杂项缺乏经验,鉴定眼力欠佳,资源圈子狭窄。而老古玩人、资深古玩商,专题收藏经营古玩杂项条件远远比其他人优越,资源圈子广泛,收藏经营是更得心应手,游刃有余。

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翠花鸟花插 藏于故宫博物馆

此外,古玩杂项收藏还有一个显着特点是:大多数人是先“摸着石头过河”,多参与实践,边干边学,学无止境。

总之,古玩杂项收藏,藏品冷门,想靠收藏研究成名者,成名快;想靠投资经营赚钱者,赚钱多。

杂项收藏品,林林总总,琳琅满目。犹如庄家炒作股票一样,有头脑的庄家,总是出其不意,选择一两只冷门股票炒热之后,做空隐遁。同样,杂项收藏品说不定在犀牛角、竹雕、牙雕、砚台热之后,又轮到珐琅器、古墨、鼻烟壶之炒作热。如你先行一步拥有珐琅器、古墨、鼻烟壶珍品,你也不就成为后一轮杂项收藏品炒作的大获益者吗?

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